六如茶痴林治，1969年从西安下放到福建武夷山茶户插队劳动，从此茶成了“穷通行止常相伴”的良师益友。1994年读《金刚经》悟透人生“如梦如幻如露如电如泡影”，决心“潜花惜，月惜情惜缘惜人生”，因此从南平地区财政局领导岗位上辞政下海，执著于自己心灵的追求，在武夷山创办了六如茶文化研究所。十年来编著出版了《武夷茶话》、《中国茶道》、《中国茶艺》、《中国茶情》、《神州问茶》、《铁观音》、《中国茶艺集锦》。2004年当选为中国国际茶文化研究会常务理事，2005年当选为全国茶馆专业委员会副主任，同年回到西安创办茶道养生中心。

    中国茶道，融汇三教精华，心术知行并重。道心文趣兼备，养身养心合一。《中国茶道》将为您介绍中国茶道的源流、中国茶道与儒家、中国茶道与佛教、中国茶道与道家、中国茶道与美学、中国茶道与文学、中国茶道与艺术、中国茶道与茶艺、中国茶道与养生等众多内容。

    百岁茶学泰斗张天福先生提出的中国茶礼“俭、清、和、静”。张老自注云：“茶尚俭，勤俭朴素；茶贵清，清正廉明；茶导和，和衷共济；茶致静，宁静致远。”

　　这些提法都很值得我们借鉴。不过作为一门学科的理论建设，我们认为，中国茶道理论体系应当包括哲学基础、修习途径、心灵感受、终极追求等四个方面，因此我们综合各家理论，把这四个方面概括为“和、静、怡、真”。

“和”——中国茶道的哲学思想核心

    中国茶道植根于中华民族传统文化的沃土之中，吸收了儒、释、道三教的精华，充满了智慧的哲学思辨，沉积了厚重的道德伦理和人文追求，展现了雅俗共赏的艺术风采，所以最能让人乐此不疲地孜孜以求。“和”便是儒、释、道共通的哲学思想理念，也是中华民族发展历史长河中，三大主流文化的集中代表。

    茶道所追求的“和”源于《周易》中的“保合太和”。“保合太和”的意思是指世间万物皆由阴阳两要素构成，阴阳协调，保合太和之元气，以普利万物生长才是人间正道。对于茶道中的“和”，儒、释、道三家有共同的文化体认，但却有不同的诠释。

    儒家从“太和”的哲学理念中推衍出“中庸之道”的中和思想。在儒者的眼中，“和”是中，“和”是度，“和”是宜，“和”是当，“和”是一切恰到好处，无过亦无不及。在情与理上，“和”表现为理性的节制，而非情感的放纵，故陆羽提倡茶宜“精行俭德”之人。在举止行为上，“和”表现为适可而止，“敏于事而慎于言”之为饮最。②在人与自然的关系上，“和”表现为亲和自然、保护自然，表现为“仁人之心，以天地万物为一体，欣合和畅，原无间隔”。③在人与社会及人与人的关系上，“和”表现为“礼之用，和为贵”，④提倡和衷共济，敬爱为人。

    儒家对和的诠释，在茶事活动中表现得淋漓尽致。