有人说，中国人的性格像茶，总是清醒，理智的看待世界，不卑不亢，执着持久，强调人与人相助相依，在友好，和睦的气氛中共同进步，这话颇有些道理。
    表面看，中国儒、道、佛各家都有自己的茶道流派，其形式和价格取向不尽相同。佛教在茶宴中伴有青灯孤寂，要在明心见性；道家茗饮寻求空灵虚静，避世超尘；儒家以茶励志，沟通人际关系，积极入世。无论意境和价值取向不都是很不相同吗？其实不然，这种表面的区别确实存在，但各家茶文化中有一个很大的共同点，即；和谐、平静，实际上是以儒家的中庸为提携。
    中社会生活中，中国人主张有秩序，相携相依，多些友谊与理解。在与自然的关系中，主张天人和一，五行协调，向大自然索取，但不能无休无尽，破坏平衡。水火木本是对立的，但在一定条件下却可以相容相济。儒家把这种思想引入茶道，主张在饮茶中勾通思想，创造和谐气氛，增进彼此的友情。饮茶可以更多的审已、自醒、清清醒醒的看自己，也清清醒醒的看别人。各自内省的结果，是加强理解，过年过节，各单位举行“茶话会”，表示团结；有客人来敬上一杯香茶，表示友好与尊重。常见酗酒斗殴的，却不见茶人喝茶打架，哪能怕品饮终日也不会抡起茶杯翻脸。这种和谐、友谊精神来源于茶道中的中庸思想。
    在中国茶文化中，处处贯穿的和谐精神。宋人苏汉臣有《百子图》，一大群娃娃，一边调琴、赏花、欢笑嬉戏，一边拿了小茶壶，茶杯品茶，宛如中华民族大家庭，大孩子虽多但并不去打架，而能和谐相处。至于直接以《同胞一气》命名的俗饮图，或把茶壶、茶杯称为“茶娘”，“茶子”，更直接表达了这种亲和态度。清代茶人陈呜远，造了一把别致的茶壶，三个老树虬根，有一束腰为一体，左分枝出壶嘴，右分枝为把手，三根与共，同含一壶水，同用一支盖，不仅立意鲜明，取“众人捧柴火焰高”、“十支筷子折不断”、“共饮一江水”等古意，而且造型自然、高雅、朴拙中透着美韵。此壶命名为“束柴三友壶”，主题一下子被点明。
    中国历史上，无论煮茶法、点茶法、泡茶法、都讲究“精华均分”。好的东西，同共创造，也同共享受。从自然观念讲，饮茶环境要和谐自然，程式、技巧等茶艺手段既要与自然环境协调，也要与人事、茶人个性相符。青灯古刹中，体会茶的苦寂；琴台书房中体现茶的雅韵；花间月下宜用点花茶之法；民间俗饮要有欢乐与亲情。